«Незнание прошлого не только
вредит познанию настоящего,
но ставит под угрозу всякую
попытку действовать в настоящем».
М. Блок (1886-1944)
Чтобы понять, о чём будет речь в этом очерке, начну с энциклопедического определения (от греч. Historia – рассказ о прошедшем, об узнанном).
1. Процесс развития природы и общества. 2. Комплекс общественных наук, изучающих прошлое человечества во всей его конкретности и многообразии. Для установления закономерностей исторического развития исследуют факты, события и процессы на базе исторических источников. Превращение исторических знаний в историческую науку — длительный процесс, т.к. исторические взгляды в течение веков, постоянно изменяются на основе всё новых и новых фактов, и главная задача историков не исказить историю! Однако, эта задача выполняется плохо из-за того, что в каждом историческом периоде есть свои руководители. Стремящиеся историю переписать в свою пользу и заставляют искажать исторические факты, и даже исторические процессы. История много знает таких фактов, а историческая наука обязана строго следить за этим делом всегда, и это мой первый вывод.
В подтверждение этого вывода, пример из нашего недавнего прошлого. Царствование нашего последнего Российского Императора Николая II (1894-1917) до сих пор объективно исторически не оценено. Вот как писал о нём С.Ю. Витте (1849-1913), Председатель Совета Министров (1903-1906): «Коварство, молчаливая неправда, неумение сказать да или нет, и затем сказанное исполнить, боязненный оптимизм, т.е. оптимизм как средство подымать искусственно нервы – всё это черты отрицательные для Государей, хотя не великих». Наш современник Митрополит Тихон (Шевкунов), в своей книге «Гибель Империи. Российский урок» (2024), много противоречивой, так пишет о том времени: «Как бы то ни было, можно без всякого преувеличения утверждать, что примерно с конца нулевых годов XX века уровень жизни рабочих в Российской империи был таким (высоким, Ю.М), о каком приходилось только мечтать долгие последующие десятилетия». А одно из противоречий в следующем абзаце: «…труженики военных заводов, освобождённые от призыва в окопы, бесконечно бастовали во время войны, требуя повышения «зарплат и сокращения рабочего дня». И где же здесь правда историческая?
Современная историческая наука разделяет историю на всемирную (всеобщую) и историю отдельных стран и народов, и подразделяется на:
— историю первобытного общества;
— древнюю историю;
— средневековую историю;
— новую историю;
— новейшую историю.
Существует теория исторического круговорота, согласно которой в общественной истории бесконечно повторяются одни и те же стадии. Эту историю создал Дж. Вико (1668-1744), итальянский философ, и он утверждал, что все народы, развиваясь параллельно, проходят три стадии (эпохи) развития:
— божественную (религиозную);
— героическую (поэтическую);
— человеческую (гражданскую). Каждая из этих эпох отличается особыми правами, законами и обычаями, особым «авторитетом власти», формами правления, способами общения, воспитания и мышления.
Свои идеи он изложил в работе «Основания новой науки об общей природе вещей» (1725), в которой Вико писал, что мир природы создан Богом и только им может быть полностью познан. Не зря же О.Хайям (1043-1122), написал:
«Я сказал: «Мир и царства – творенье Твоё,
Во вселенной безбрежно владенье Твоё!
Ты ответил: «О нас ничего не узнаешь,
Что узнал ты о нас – заблужденье Твоё!».
А дальше у Вико то, что касается мира нации (т.е. социальных явлений), то он создан людьми и вполне может быть постигнут человеческим разумом. В XIX и XX веках многие философы и социологи выдвигали идею о постоянном возврате человечества к исходному пункту (Ницше, Шпенглер, Сорокин, Тойнби и др.), т.е. от прогресса к регрессу и обратно. Ярчайший пример — нынешняя Россия, от высокой степени развития – социализма, вернулась в исторически позднюю эпоху – дикий капитализм, только на новом уровне, и это мой второй вывод. Всё точно так, как написал Дж. Сантаяна (1863-1952): «Тот, кто забывает уроки истории, обречён на их повторение», но, чтобы не повторять свои и чужие ошибки, нужно изучать историю во всей её совокупности. Есть такой термин, историзм – принцип познания вещей и явлений в их становлении и развитии, в органической связи с порождающими их условиями, и это означает такой подход к явлениям, который включает в себя исследование их возникновения и тенденции последующего развития, рас-сматривает их в аспекте, как прошлого, так и будущего. Сегодня этот принцип успешно использует (применяет) Китай, где чтут историю, анализируют её и, выбрав всё самое лучшее и полезное, внедряет у себя, а мы свою историю совершенно угробили, в смысле забвения всего, что было, и постоянных фальсификаций исторических событий, и это мой третий вывод, т.к. пренебрежение своей историей равнозначно потере национальной памяти.
Н.М. Карамзин (1766-1826), живший при четырёх Российских Императорах, писал «Народ, презиравший свою историю, презрителен, ибо – легкомыслен, — предки были не хуже его». А, у нас, пока, историзм не в почёте, поэтому мы свою историю переписываем уже много раз, и это мой четвёртый вывод.
Историзм, ставший одним из важнейших принципов науки, позволяет ему дать объективную картину природы и социальных явлений и открыть закономерности её развития (например — теория эволюции), и он не фиксация любого изменения, а только тех, в которых выражается формирование специфических свойств и связей вещей, определяющих их сущность и своеобразие. Важно понимать, что историзм предполагает признание необратимости и предметности характера изменений вещей, например состояние Российской Империи перед революцией 1917 года, а также состояние России сейчас, после развала СССР. Кир Булычёв (И.Можейко), про этот процесс, так писал: «История человечества – длительный эксперимент, вернее серия экспериментов, большинство из которых неудачны, несвоевременны и даже трагичны», и это подтверждено много раз, ярчайший пример — Первая Мировая война, которую якобы никто не хотел, но в результате которой разрушились четыре империи (Российская, Германская, Австро-Венгерская и Османская), и это пятый вывод.
Пренебрежение изучения исторических процессов в их логической предопределённости, даже в ближайшей перспективе, привело в конечном итоге, к распаду социалистической системы в Европе и к развалу Советского Союза. Потеря ориентиров в ходе строительства коммунистического общества, т.е.: размывание конечной цели; уничтожение идеологии заменой её либеральными бреднями, в том числе свободой от всего; забвение и искажение своего прошлого с использованием всех СМИ; пренебрежение и, в конечном итоге, уничтожение принципов воспитательного процесса, начиная с малолетства; дискредитация Армии и Флота (отношение к участникам Афганских событий), и т.д. и т.п., способствовала разрушению первого в мире социалистического государства. В это разрушение внесли огромный вклад наши «успешные историки и писатели» (Пономарёв, Солженицын и др.), всячески искажая историческую правду и текущие события, т.е. способствовали внед-рению в сознание и быт людей: равнодушия, скептицизма, антисоветизма, антипатриотизма и т.д., что удаляло наш народ от идей и цели своего развития. И, получилось так, как предсказывал В. Гёте: «Всякий, кто удаляется от идей, в конце концов остаётся при одних ощущениях», потому что все идеи извлекаются из истории и опыта, и, как писал Ф. Энгельс «…они — отражения действительности, верные или же искажённые». Вот нам и впарили именно искажённые идеи и цели, от которых мы не можем избавиться до сих пор, даже понимая их несостоятельность, но продолжая двигаться «не знаю куда и зачем», и это мой шестой вывод. И так можно отметить, что, пренебрегая принципами историцизма и историческим опытом, мы обречены наступать на одни и те же грабли, т.е. всё так, как предупреждал наш историк В.О. Ключевский (1841-1911): «История ничему не учит, — она только наказывает за незнание уроков», за что и был наказан Советский Союз.
Сейчас, когда делается всё, «чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (МФ, 24:24), нужно вернуть человеку понимание истинного смысла его существования. Однако, для нас этого мало, необходимо вернуть смысл и нашему соборному, народному бытию, и поэтому вопросы религиозного и государственного осмысления истории русского народа приобретают, в этой связи, особую злободневность. Тем более, что события русской истории ни по своим масштабам, ни по нравственному значению, не укладываются в рамки рационалистического познания победа (разгром) Хазарского Каганата; Ледовое побоище; Куликовская битва; победы Суворова, Кутузова и Ушакова; разгром Наполеона; Великая Победа в 1945 году, до сих пор учёные спорят о том, как эти победы удались Русским?
Один из вариантов ответа дал верный сподвижник Петра I, генерал- фельдмаршал Х.А. Миних (1683-1767): «Россия управляется непосредственно Богом. Иначе невозможно представить, как она вообще существует», и, оглядывая всю нашу отечественную историю, непредвзятый наблюдатель, повсюду находит несомненные следы этого промыслительного Божия попе-чения о России, и это мой седьмой вывод. Наша государственность должна была давно рухнуть под грузом бесконечных предательств и измен, внутрен-них интриг и внешнего давления, а наша хозяйственная жизнь должна бы давно замереть, опутанная удушающей сетью «реформ» и санкций, ввергнув страну в экономический и политический хаос! Ан нет — хранит Господь Россию! Гнётся Россия — да не ломается! Вопрос только один – и как долго это будет продолжаться, когда мы то и дело наступаем на те же грабли? Ответ только один — до тех пор, пока мы не научимся понимать свою многовековую историю, делать правильные выводы и изучать положительный опыт. Как это сделать?
Ответ дал Митрополит Иоанн (Снычёв) (1927-1995):
Во-первых, понимание русской судьбы – истории России с её взлётами и падениями, благодатными прозрениями и соблазнами богоборчества – воз-можно лишь в рамках исторического осмысления (подч. Ю.М.) извечной борьбы, ведущейся падшим духом против человеческого рода. Оторвать душу человека от спасительной церковной благодати, исказить евангельские истины, уничтожить Православную Церковь и её ограду — русскую государственность, — эти богоборческие порывы сатаны были теми внутренними толчками, которые на поверхности русской жизни отражались войнами и смутами, революциями и «перестройками».
Во-вторых, Русская история — лишь часть общей истории человечества, начавшейся с грехопадения первых людей и изгнания их из рая. Концом её станет второе славное пришествие Христово с последующим страшным Судом и преображением мира. Главное событие истории — воплощение Иисуса Христа, Сына Божия, «нас ради человек и нашего ради спасения сошедшего с небес и воплотившегося от Духа Свята и Марии Девы и вочеловечшася», основавшего на земле с целью усвоения людьми дарованного им спасения «едину святую соборную и апостольскую Церковь».
В-третьих, отношение людей и народов к дару спасения (принятие или отвержение) в конечном счёте, определяет судьбу, как отдельного человека, так и целого народа. В своем отношении к Церкви, хранящей дар спасения, человек свободен (подч.Ю.М.). Свобода заключается в выводе между добром и злом, добродетелью и страстью, законом Божиим и беззаконием, христианским долгом служения и своеволием, произволом. «Поток истории» есть лишь реализация этого религиозно — нравственного выбора в событиях и поступках.
В-четвертых, народы, как и люди, неповторимы. Дарования Божии каждому из них определяют его роль и место в истории человечества. Русскому народу определено Богом особое служение, составляющее смысл русской жизни во всех её проявлениях. Это сужение заключается в обязанности народа хранить в чистоте и не поврежденности нравственное и догматическое вероучение, принесённое на землю Господом Иисусом Христом. Этим русский народ призван послужить и всем другим народам земли, давая им возможность, вплоть до последних мгновений истории, обратиться к спасительному, неискажённому христианскому вероучению.
В-пятых, Понятие «русский» в этом случае не является исключительно этни-ческой характеристикой. Соучастие в служении русского народа может при-нять каждый, признающий Богоустановленность этого служения, отождествляющий себя с русским народом по духу, цели и смыслу существования, независимо от национального происхождения.
В-шестых, История русского народа есть история его призвания к этому служению, история осознания и добровольного вступления в служение, история борьбы народа с искушениями, соблазнами и гонениями, грозившими извратить идею служения или воспрепятствовать ему.
Понятно, что понимать историю, можно только тогда, когда ты определился с тем: где ты и с кем; на стороне добра или зла; веришь ли ты или находишься в безверии, и это мой восьмой вывод. Ход истории зависит не от нас, но от нашего выбора зависит то место, которое мы займём в её течении, и при этом всегда помнить наставление Божье: «Вот Я повелеваю тебе: будь твёрд и мужествен, не страшись и не ужасайся; ибо с тобою Господь, Бог твой, везде, куда ни пойдёшь» (Нав. 1:9).
Наш исторический путь сложный, противоречивый, трагический и героический, и нужно его понимать и принимать таким, какой он есть, однако, изучая этот исторический опыт, нужно всегда отделять зёрна от плевел, отбирать всё самое полезное для нашего государства и народа, и, самое главное, не повторять ошибок прошлого! А. Блок, в своём стихотворении (поэме) «Возмездие» (пролог), писал наставительно:
«Жизнь» так бескровно и безбольно
Пытала дух, как никогда…
Но тот, кто двигал, управляя
Марионетками всех стран, —
Тот знал, что делал, насылая
Гуманистический туман; (подч. Ю.М.)
Там в сером и гнилом тумане,
Увяла плоть, и дух погас…».
И с тех пор в мире ничего не изменилось, нужно об этом помнить, извлекать уроки и не попадаться на гуманистические удочки объединённого Запада, один из «рупоров» которого председатель Европейской комиссии
Ж.Баррозу, заявил 10 лет назад: «Россия – это континент, который притворяется страной. Россия – это цивилизация, замаскированная под нацию». Поэтому нужно действовать так, чтобы у них подобные «идеи» не возникали, и первое наше действие – Победа в СВО! А ЕС нужно помнить закон, сформулированный Г.Гегелем: «Дух истории движется с востока на запад и завершает свой путь в Германии!».
На этом завершаю анализ темы, вынесенной в заголовок, и мне осталось сделать заключение на основе выше сделанных выводов.
Первый – много есть желающих переписать историю к собственной, или чьей-то выгоде, и наука должна за этим следить постоянно и строго.
Второй — история, как процесс, «любит» повторяться, но каждый раз на новом уровне, и он может быть прогрессом или регрессом: пример — СССР — Россия, от социализма в капитализм с диким рынком.
Третий — есть страны (Китай), где чтут, изучают и извлекают всё лучшее, а мы же постоянно свою историю не изучаем и переписываем.
Четвёртый — историзм, как один из признаков познания, в нашей стране, совершенно запущен.
Пятый — исторический процесс, при не учёте цивилизацией его особенностей, приводит к катастрофическим последствиям, пример: Первая Мировая война, разрушилось четыре империи; Советский Союз, как единая империя, тоже распался.
Шестой – не учёт пагубности идей объединённого Запада, опять же, в большей мере, приведший СССР к разрушению, и действующее до сих пор их влияние на наше общество, не позволяет до сих пор нашей стране стать настоящим государством-цивилизацией.
Седьмой — наше государство, не занимающееся историцизмом, существует только благодаря Божьему попечению над нашей страной, иначе не понятно как мы вообще, до сих пор сохранились.
Восьмой — исходя из всего этого, понятно, что если не определиться: где мы, с кем, на стороне добра или зла, верим ли мы в свою предопределённость, только тогда можно надеяться на благополучный итог, а пока у нас всё так, как у А.Блока:
«А пока в – в неизвестном живём
И не ведаем сил мы своих,
И, как дети, играя с огнём,
Обжигаем себя и других».
Итак, на анализе всех этих выводов можно сделать заключение по теме очерка и ответить на поставленный вопрос. Исторический процесс по всей его длительности нашей человеческой цивилизации, сложный и противоречивый, но познаваемый, если есть желание его изучать. Те, кто изучает, делает выводы, и извлекают из исторического опыта пользу (Китай), в конечном итоге, развиваются очень даже позитивно. А вот те, кто игнорирует исторический опыт, постоянно наступает на одни и те же грабли, часто начиная всё с начала, или нет, и это мы – Современная Россия! С изучением истории у нас просто беда: начиная со Святой Руси, постоянно история переписывается и фальсифицируется; уроки не учитываются и положительный опыт не применяется. Когда-то, японский поэт М.Басё (1644-1694), написал о такой ситуации в своем хокку:
«Весь мой век в пути!
Словно вскапываю маленькое поле,
Взад – вперёд брожу».
Вот, чтобы нам не бродить взад и вперёд без идеи и цели, нужно серьёзно изучать и анализировать весь исторический путь нашей человеческой цивилизации, определиться со своими приоритетами на основе исторического опыта нашей страны, и, на основе всего этого, создать нашу общенациональную идеологию, чтобы начать позитивное развитие Российского государства – цивилизации.
Историю, как процесс, нужно изучать,
Всё самое ценное и полезное извлекать.
Учесть все ошибки и их не повторять,
И начать Россию позитивно развивать!
